Манифестирующий генератор

Только через постоянное признание собственной некомпетентности, возможно этой самой компетентности обретение.

Смотреть по дизайну (красным)

Вообще то мне жаль вас.

Вы стремитесь к высшим мирам и материям, отказываете себе в правильном питании, вроде бы дисциплинируете эго. Но на самом деле получается, что это эго увеличивает ваш внутренний мир и под этим медики подразумевают наличие дополнительной, подселённой жизнью внутри вашего организма. Эта жизнь внедряется в ваши нейроны и контролирует поведение тела по своему усмотрению. Уменьшает чувствительность, замедляет метаболизм, угнетает нервную систему, заставляет переехать в тёплые страны и меньше двигаться. Ещё лучше сесть в позу лотоса, застыть и ждать солнца для лучшего синтеза энергии...

Если вам это знакомо, то поздравляю вас с богатым внутренним миром))

Немного информации про голос в твоей голове и главное чей?
знаю ты будешь корчиться когда узнаешь это)) Путь только один. Через страдание к освобождению

Что значит в любой ситуации оставаться собой? Да можно в своих действиях не переступать какие-то границы, выражаться как хочется. Но всё равно это в той или иной мере определяться рамками другого. Но я даже не о том, что необходимо считаться с комфортом других.
Я чувствую себя рефлектором.
Я ясно наблюдаю, как взаимодействие с другими ограничивает моё сознание, оно будто порабощается, и не может выйти за рамки индивидуальной осознанности другого человека. Будто я могу лишь играть утрированную версию их рамок. Да-да блаблабла это в том числе отражение моих рамок, только в другом, пока неочевидном для меня контексте. Сабж темы не об этом. Возвращаясь в уединение, я снова начинаю дышать, будто вынырнул из болота. Это происходит не первую сотню раз, но я всё равно немного удивляюсь тому, что в каждое такое возвращение становлюсь собой, о котором даже не помнил минуту назад. Будто нет выбора. Может показаться, что строю из себя просветлённого, эдакая позиция широкого сознания перед всеми этими "невежами". "Высоко сижу, далеко гляжу" как упрекнул меня Паша. А вот хуй знает. А может так и есть. Просто единственное что я могу показать, это позу с указательным пальцем. "Просто поверьте уже мне, посмотрите! Ало это так давно всё пройдено и известно. ЗАДАЙТЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ВОПРОС!"
Суют ответ.
И это какбы в общем-то нормально. Меня дико раздражает, особенно если начинают поучать, но это нормально. А всё потому... Скажите честно, был ли у кого в жизни человек, не важно лично знакомый или персонаж из книжки, был ли такой человек который вот прям "ЕБАТЬ МНЕ ГЛАЗА ОТКРЫЛ, ПРИНЁС ЧТО-ТО НОВОЕ". Я сомневаюсь что был, в ином случае опишите мне этот опыт. Давайте я открою вам что-то охуеть какое НЕновое. Люди которые вдохновляли какой-то "свежей мыслью", не приносят что-то доселе неведомое, а лишь подтверждают и структурировано выносят на свет ваш же опыт. Может быть иногда с другого ракурса, но всё же с того, который вы хотели услышать. Возможно не осознавали что хотели этого, но определенно нуждались. В ином случае невозможно услышать другого, оно просто какбы нахуй и не надо. Не то чтобы "другое" именно отрицается, его просто не существует для индивида. Происходит только процесс "вписания" другого в свой опыт. Иначе говоря, автоматическая обратная ассимиляция.

Так что значит остаться собой? Например при общении с родителями, друзьями детства, случайными людьми, коллегами, любимым человеком. Всегда есть это вынуждение находиться в рамках композита, а то и потеряться в них. И тем не менее, людей связывает самоусиление. Парадоксально и смешно получается.
Это всё говорит мне о том, что мутация (знание) это в действительности не что-то новое. Это закрытые коробочки, которые в один момент кто-то открывает, усилением в другом. Близкий по духу.
Вот пока писал, сам себе и ответил. Более менее быть собой можно только с близкими по духу. Может я всё ещё не там, не так и не с теми...

Центробежное руссийское качество - "терпеть"

"Продолжаем вещание и в сегодняшнем выпуске я объясню, почему вы, читающие сейчас эти строки, — рабы и педерасты.

Широко распространено мнение, что древние греки были чрезвычайно ленивы и презирали всякое τέχνη (хотя тому есть и опровержения, см. прекрасную емкую работу Б. Фаррингтона «Голова и рука в Древней Греции»). Заниматься физическим трудом, быть ремесленником, обучаться некоему мастерству — все это не вписывается в аристократический идеал καλοκαγαθία, «красоты и добродетели». Афинский политик и полководец Алкивиад даже игру на флейте считал «низменным и жалким» занятием, не приличествующим свободным гражданам. Исполнять музыку должны рабы, ублажая слух хозяев. Архитекторы и скульпторы тоже были не особо в почете — афинянам ничего не стоило упрятать за решетку Фидия, величайшего архитектора античности, создателя Парфенона и одного из Семи чудес света — пятнадцатиметровой статуи Зевса в Олимпии. Короче, не любили — и ремесло, и ремесленников. Осуществлять τέχνη означало отдавать себя в распоряжение чего-то или, не дай бог, кого-то — а это свободному гражданину противопоказано. Приличному калокагатичному греку должно возлежать на симпозиуме, любить эфеба-эромена и вершить судьбы в булевтерии — ну и голову отрубить какой-нибудь вражине.

Возникает занимательный вопрос по поводу чтения. Читать — это уже достаточно интеллектуально или все-таки позорно? Шведский филолог-классик Йеспер Свенбро, опираясь на этимологический разбор глаголов со значением «читать», свидетельствующий, что эти глаголы несли коннотации не столько собственно чтения, сколько озвучивания, проговаривания, раздачи информации и даже — самое важное — постановки голоса чтеца на службу текста и автора читаемого текста. Есть свидетельства (об этом как-нибудь в следующий раз), что в древности читали чаще вслух, чем молча, и написанный текст был не самоценен и обретал смысл исключительно тогда, когда его оглашали. Если угодно, текст _требует_ вокализации, а греки не любят, когда у них что-то требуют. Отсюда абсолютно восхитительная коллизия между калокагатичным эллином и чтением:

«Читать — значит отдавать собственный голос в распоряжение написанного (и, в конечном счете, в распоряжение писавшего), уступить его на время чтения. Написанный текст тотчас же присвоит себе этот голос, что означает, что в момент чтения голос читающего не будет ему принадлежать, потому что он его отдал. Его голос подчиняется написанному, соединяется с ним. Отсюда следует, что быть прочитанным — это иметь власть над телом читающего, даже находясь от него на большом расстоянии в пространстве и во времени. Тот, кому удалось заставить прочесть то, что он написал, воздействует на голосовой аппарат другого человека, пользуется им даже после своей смерти как голосовым инструментом (instrumentum vocale), как кем-либо или чем-либо, находящимся у него в услужении, в сущности, как рабом.

В культуре, где отсутствие принуждения считается основным признаком гражданина, такое восприятие процесса чтения неизбежно создает проблемы. Для того чтобы участвовать в жизни полиса, гражданин должен быть "свободным от принуждения" (eleutheros). В самом деле, афинянин, который продает себя, не имеет права говорить в Совете или на собрании граждан: если он сделает это, то может быть приговорен к смертной казни, как нам сообщает оратор Эсхин. Как замечательно показал Мишель Фуко, такое понимание позиции гражданина входит в конфликт с распространенной практикой педерастических отношений в той мере, в которой последняя определяет любовников в терминах доминирования и подчинения: будущий гражданин, мальчик, подчиняется желаниям своего взрослого партнера. Это рискует нанести ему непоправимый нравственный ущерб, если только он не проявит сдержанность и не станет идентифицировать себя с той ролью, которую он играет. Мальчик, уступая эрасту, должен делать это не для собственного удовольствия, а для того, чтобы доставить удовольствие партнеру. Он не должен отождествлять себя со своей ролью орудия наслаждения. Ведь по отношению к педерасту он такое же орудие, как читатель по отношению к авторму письменного текста. Древние греки могли мыслить письменную коммуникацию в терминах педерастических отношений уже в период дорийской надписи из Сицилии, о которой мы говорили выше. Эта надпись — не что иное, как одна из первых известных нам попыток объяснить природу чтения: "Пишущий эти слова усодомит (pugixei) того, кто будет их читать". Читать — значит играть роль партнера пассивного, презренного, тогда как пишущий идентифицирует себя с партнером активным, доминирующим и высоко себя ценящим».

Так-то, рабы-педерасты! Вы не заметили, а вас усодомили. Вообще часто жалею, что безвозвратно минуло рабовладение, все-таки раб-чтец очень пригодился бы, да и заодно статьи с постами ему можно было бы приказывать записывать."

(С) https://t.me/parakharatteintonomisma/33

Иногда сложные задачи лишь кажутся таковыми, и за внешней неподъёмностью там скрывается ПРИЗВАНИЕ.

Старайтесь смотреть куда Вы попали, чего от Вас хотят.

Традиционная женственность сегодня является признаком аристократизма.

Женщина создана проникать в суть мужчины. Женщине привили ложную суть, что бы приучить её выполнять чёрную работу.